Mafatih

Hermeneutics of Apostasy: Fazlur Rahman and Abdullah Saeed on Reconciling Islamic Tradition with Modern Human Rights

Gaes Rizka Nugraha — 2025-06-30

This study examines the concept of riddah (apostasy) in Islam through the hermeneutical perspectives of Fazlur Rahman and Abdullah Saeed, responding to contemporary challenges regarding religious freedom and human rights. Fazlur Rahman’s double movement theory emphasizes the necessity of reconstructing the historical context of Qur’anic revelation while synthesizing its ethical principles with modernity. Meanwhile, Abdullah Saeed’s contextual approach argues for the reinterpretation of riddah within the framework of religious pluralism, advocating for an inclusive understanding aligned with human rights principles. Using a qualitative methodology, this research analyzes primary texts from both scholars, Qur’anic verses, and relevant literature on Islamic legal thought. The findings reveal that while both scholars reject the application of capital punishment for apostasy, their approaches diverge: Rahman employs historical-contextual reconstruction to extract universal ethical values, whereas Saeed emphasizes the prioritization of individual rights and legal flexibility. This study contributes to the discourse on Islamic hermeneutics and legal reform, highlighting the necessity of reconciling scriptural fidelity with the ethical imperatives of pluralistic societies. By bridging the gap between classical jurisprudence and contemporary human rights frameworks, this research underscores the dynamic and evolving nature of Islamic legal thought.

Studi ini mengkaji konsep riddah (kemurtadan) dalam Islam melalui perspektif hermeneutika Fazlur Rahman dan Abdullah Saeed, dalam rangka merespons tantangan kontemporer terkait kebebasan beragama dan hak asasi manusia. Teori double movement yang dikembangkan oleh Fazlur Rahman menekankan pentingnya memahami kembali konteks historis wahyu Al-Qur’an serta menyelaraskan prinsip-prinsip etisnya dengan realitas modern. Sementara itu, pendekatan kontekstual Abdullah Saeed menyoroti perlunya reinterpretasi riddah dalam kerangka pluralisme agama, dengan menekankan pemahaman yang lebih inklusif dan selaras dengan prinsip-prinsip hak asasi manusia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menganalisis teks-teks utama dari kedua sarjana, ayat-ayat Al-Qur’an, serta literatur yang relevan dalam pemikiran hukum Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa meskipun Fazlur Rahman dan Abdullah Saeed sama-sama menolak hukuman mati bagi pelaku riddah, pendekatan mereka berbeda. Rahman menggunakan rekonstruksi historis-kontekstual untuk menggali nilai-nilai etis universal dalam Al-Qur’an, sedangkan Saeed lebih menekankan pada perlindungan hak individu dan fleksibilitas hukum Islam dalam masyarakat modern. Studi ini memberikan kontribusi bagi wacana hermeneutika Islam dan reformasi hukum dengan menekankan pentingnya menyeimbangkan kesetiaan terhadap teks suci dengan tuntutan etika dalam masyarakat plural. Dengan menjembatani kesenjangan antara yurisprudensi klasik dan prinsip-prinsip hak asasi manusia kontemporer, penelitian ini menegaskan bahwa pemikiran hukum Islam bersifat dinamis dan terus berkembang sesuai dengan perubahan zaman.

ETIKA KOMUNIKASI ORANG TUA KEPADA ANAK DALAM TAFSIR Q.S. LUQMAN AYAT 13-17

Bob Andrian — 2025-05-08

Communication is the process of delivering messages by communicators to communicators through messages (media). In everyday life, humans as social creatures certainly cannot be separated from the name communication. whether at work, in the market, at school, or even when alone, humans need communication with themselves. Communication can occur anywhere, including in the family environment. Good communication is needed between parents and their children so that family relationships become closer, and the teaching and learning process for children also runs well. The Qur'an as a source of knowledge accommodates all kinds of aspects, including parents' communication to their children, one of which is found in Q.S. Luqman verses 13-17. This research is included in research with a qualitative approach. There are many types of qualitative research. The type of qualitative research used in research is Library research or commonly called library studies. Based on the results of research on communication carried out by parents to their children based on Q.S. Luqman verses 13-17, the author can conclude that the advice conveyed by Luqman to his children is as follows (1) Not to associate partners with Allah SWT because Allah knows everything even if it is hidden, and in this verse Allah hints through Luqman that parents must be gentle with their children if they want to advise them (2) Obey and respect both parents, (3) Doing things that are hidden, and (4) Doing things that are hidden.

Komunikasi adalah proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan melalui pesan (media). Dalam kehidupan sehari-hari, manusia sebagai makhluk sosial tentunya tidak bisa lepas dari yang namanya berkomunikasi. baik di tempat kerja, di pasar, di sekolah, bahkan ketika sendiri manusia membutuhkan komunikasi terhadap diri sendiri. Komunikasi bisa terjadi dimana saja termasuk di lingkungan keluarga. Dibutuhkan komunikasi yang baik antara orang tua kepada anaknya agar hubungan keluarga menjadi semakin erat, dan proses ajar mengajar pada anak juga berjalan baik. Al-Qur''an sebagai sumber ilmu menampung segala macam aspek termasuk komunikasi orang tua kepada ananknya salah satunya terdapat di Q.S. Luqman ayat 13-17.Penelitian ini termasuk kedalam penelitian dengan pendekatan kualitatif. Ada banyak jenis penelitian kualitatif. Jenis penelitian kualitatif yang dipakai dalam penelitian adalah Library research atau biasa disebut studi keperpustakaan. Berdasarkan hasil penelitian mengenai komunikasi yang dilakukan orang tua kepada anaknya berdasarkan Q.S. Luqman 13-17, maka dapat penulis simpulkan bahwa nasehat yang disampaikan Luqman kepada anak-anaknya adalah sebagai berikut (1) Tidak mempersekutukan Allah SWT karena Allah Mengetahui segalanya sekalipun hal yang tersembunyi, dan diayat ini Allah mengisyaratkan lewat Luqman bahwasannya orang tua harus bersikap lemah lembut kepada anaknya bila ia ingin menasehatinya (2)Taat dan hormat kepada kedua orang tua, (3) Melakukan hal-hal yang baik serta beramal sholeh,(5) Menunaikan sholat serta melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar, dipoin ini juga mengisyaratkan bagi orang tua hendaknya memanggil anak dengan panggilan yang lembut dan penuh kasih sayang.

THE RELATION OF AL-QUR'ANIC VALUES AND TRADITION: EXPLORING THEOLOGICAL, HUMANIST AND ECOLOGICAL VALUES IN THE DAYAK BEDURUK TRADITION IN SUKA JAYA VILLAGE, SINTANG DISTRICT

Qory Fasdatul Jannah Jannah — 2025-07-04

This paper discusses the relationship between Qur’anic values and the Beduruk Tradition in the lives of Dayak people in Suka Jaya Village, Sintang Regency. Beduruk Tradition is a cultural practice that has been passed down from generation to generation and has deep spiritual, social, and ecological values. This study aims to explore the theological, humanist, and ecological values contained in the Beduruk Tradition, as well as to analyze its compatibility with the teachings of the Qur’an. This research uses a qualitative approach with descriptive-analytical method. Data were collected through observation and in-depth interviews with community leaders, RT heads, and local people, as well as through literature studies related to the discussion. The results showed that the Beduruk Tradition contains theological values in the form of expressions of gratitude to God, humanist values in the form of solidarity and helping, and ecological values reflected in respect for nature. These values are in harmony with the teachings of the Qur’an that emphasize monotheism, brotherhood, and human responsibility as khalifah on earth. This finding indicates that Beduruk Tradition not only functions as a cultural heritage, but also has relevance in building harmonious social relations and maintaining the balance of nature. In the context of Muslim society, Beduruk tradition can be practiced as long as it does not contradict Islamic principles. Therefore, preservation efforts are needed with an adaptive approach to Islamic values so that this tradition remains relevant in the modern era.

Tulisan ini membahas tentang relasi antara nilai-nilai Al-Qur’an dan Tradisi Beduruk dalam kehidupan masyarakat suku Dayak di Desa Suka Jaya, Kabupaten Sintang. Tradisi Beduruk adalah sebuah praktik budaya yang diwariskan secara turun-temurun, mempunyai nilai spiritual, sosial, dan ekologis yang mendalam. Penelitian ini bertujuan untuk menggali nilai-nilai teologis, humanis, dan ekologis yang terkandung dalam Tradisi Beduruk, serta menganalisis kesesuaiannya dengan ajaran Al-Qur’an. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analitis. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan wawancara mendalam dengan tokoh masyarakat, ketua RT, dan masyarakat setempat, serta melalui studi literatur yang berkaitan dengan pembahasan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tradisi Beduruk mengandung nilai teologis berupa ekspresi rasa syukur kepada Tuhan, nilai humanis dalam bentuk solidaritas dan tolong menolong, serta nilai ekologis yang tercermin dalam rasa hormat terhadap alam. Nilai-nilai tersebut memiliki keselarasan dengan ajaran Al-Qur’an yang menekankan tauhid, persaudaraan, dan tanggung jawab manusia sebagai khalifah di muka bumi. Temuan ini mengindikasikan bahwa Tradisi Beduruk tidak hanya berfungsi sebagai warisan kebudayaan, tetapi juga memiliki relevansi dalam membangun keharmonisan hubungan sosial dan menjaga keseimbangan alam. Dalam konteks masyarakat Muslim, Tradisi Beduruk dapat dilakukan selama tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Oleh karena itu, diperlukan adanya upaya pelestarian dengan pendekatan yang adaptif terhadap nilai-nilai ke-Islaman agar tradisi ini tetap relevan di era modern.

KRITIK TERHADAP TEORI ARTHUR JEFFERY TENTANG SEJARAH PENGHIMPUNAN DAN PENYERAGAMAN BACAAN AL-QUR’AN: PERSPEKTIF CENDEKIAWAN MUSLIM

Haddad Rahimi — 2025-07-05

This research aims to critique the theory proposed by Arthur Jeffery regarding the history of the collection and standardization of the readings of the Qur’an. The critique is based on the thoughts of Muslim scholars in the fields of history, ‘Ulumul Qur’an and tafsir. This research employs a qualitative approach in the form of a literature review, utilizing sources from libraries to collect data, particularly writings by Arthur Jeffery and books or texts that contain the history of the Qur’an, which are then analyzed using descriptive analysis. This research concludes that Arthur Jeffery’s theory on the history of the collection and standardization of the readings of the Qur'an is only found in two of his writings, namely The Qur’an as Scripture and Materials for The History of The Text of The Qur’an. Arthur’s theory, which was also articulated by earlier orientalists, is proven to be weak and contrary to the views of muslim scholars. The flaws in Arthur’s theory are attributed to inaccurate sources and a lack of Islamic perspective as well as historical references to the Qur’an from muslim scholars.

Penelitian ini bertujuan untuk memberikan kritik terhadap teori yang dikemukakan oleh Arthur Jeffery mengenai sejarah penghimpunan dan penyeragaman bacaan Al-Qur’an. Kritik yang diberikan berlandaskan dari pemikiran para cendekiawan muslim di bidang sejarah,‘Ulumul Qur’an dan tafsir. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif bersifat kajian pustaka dengan memanfaatkan sumber-sumber dari perpustakaan untuk mengumpulkan data, terutama tulisan Arthur Jeffery dan buku atau kitab yang memuat kesejarahan Al-Qur’an yang kemudian dianalisis menggunakan analisis deskriptif. Penelitian ini menyimpulkan bahwa teori Arthur Jeffery tentang sejarah pengumpulan dan penyeragaman bacaan Al-Qur’an hanya ditemukan pada dua tulisannya, yaitu The Qur’an as Scripture dan Materials for The History of The Text of The Qur’an. Teori Arthur yang juga diutarakan oleh orientalis sebelumnya terbukti lemah dan bertentangan dengan pandangan cendekiawan Muslim. Kesalahan teori Arthur disebabkan oleh sumber yang tidak akurat dan kurangnya perspektif Islam serta referensi kesejarahan Al-Qur’an dari cendekiawan muslim.